Sənət və mübarizə: Banqladeş siyasətində yeni etiraz alətləri
2024-cü il iyulun 16-da Banqladeşdə təhlükəsizlik qüvvələri o zamankı Baş nazir Şeyx Həsinanın getdikcə avtoritarlaşan hökumətinə qarşı kampaniya aparan tələbə etirazçılarına qarşı qəddar basqılara başlayarkən, banqladeşli reper Məhəmməd Şezan yeni bir mahnı buraxdı. “Kotha Ko” (Benqal dilində “danış”) adlı bu mahnıda soruşulurdu: “Ölkə azad olduğunu deyir, bəs sənin nəriltin haradadır?” Həmin gün etirazçı Abu Səid öldürüldü və 15 illik hakimiyyətdən sonra Həsinanı devirmək kampaniyasının simasına çevrildi. Səidin ölümü ictimai qəzəbi alovlandırdı, bu da etirazların güclənməsinə səbəb oldu. Şezanın “Kotha Ko” mahnısı, başqa bir reper, Hənnan Hüseyn Şimulun mahnısı ilə birlikdə, həmin hərəkatın himninə çevrildi və avqust ayında Həsinanın Banqladeşdən Hindistana qaçması ilə nəticələndi. Bir il sonra, Şezan bu yaxınlarda daha bir hit rep parçası buraxdı. “Huddai Hutashe” adlı mahnıda o, “oğruların” çiçəklərlə bəzənməsindən danışır – bu, onun sözlərinə görə, Həsinadan sonrakı Banqladeşdə ixtisassız şəxslərin mühüm vəzifələri ələ keçirməsinə işarədir. Ölkə Həsinaya qarşı üsyanın ildönümünü qeyd edərkən, keçmiş liderə qarşı dəstəyi səfərbər etməkdə əsas rol oynayan etiraz alətləri Banqladeşin əsas siyasətinin bir hissəsinə çevrilib. Rep, sosial media memləri və qrafiti indi də gənc banqladeşlilərin yeni hökmdarlarını məsuliyyətə cəlb etmək üçün arsenalının bir hissəsidir, eynilə bir zamanlar Həsinanı devirməyə kömək etdikləri kimi.
Memlər və satira: Hökumətə qarşı yeni etiraz alətləri
Keçən payızda Həsinanın devrilməsindən sonra Banqladeşdə kütləvi zorakılıq artdıqca, bir Facebook memi geniş yayıldı. O, Banqladeş hökumətinin tanış qırmızı və yaşıl möhürünü göstərirdi. Lakin qırmızı dairənin içərisindəki qızıl milli xəritə əvəzinə, o, çubuqlu kişilərin yıxılmış bir qurbanı döydüyünü təsvir edirdi. Emblem ətrafındakı mətn dəyişdirilmişdi – Benqal dilində “Banqladeş Xalq Respublikası Hökuməti” əvəzinə, “Kütlənin Banqladeş Respublikası Hökuməti” yazılmışdı. Bu satira kəskin və hədəfli idi, Həsinadan sonrakı Banqladeşin narahat edici tərəfini üzə çıxarırdı. Bu memi yaradan jurnalist və fəal İmran Hüseyn dedi: “Kütlələrin hökmranlığına və hökumətin açıq-aşkar hərəkətsizliyinə bir tənqid olaraq, məhz bu məyusluqdan bu illüstrasiyanı yaratdım. Bir çox insan onu sosial mediada paylaşdı, hətta bəziləri sakit bir etiraz aləti kimi profil şəkli olaraq istifadə etdi.” Tələbə yönümlü inqilabdan sonra Nobel mükafatçısı Məhəmməd Yunusun rəhbərliyi altında yeni təyin olunmuş müvəqqəti hökumət, konstitusiya, seçkilər, məhkəmə və polisi əhatə edən genişmiqyaslı islahat gündəminə başladı. Lakin kütləvi zorakılıq hökumətin cilovlamaqda çətinlik çəkdiyi bir problem olaraq ortaya çıxdı. Bu dövrdə kütlələr sufi ziyarətgahlarına və hindu azlıqlara hücum etdi, qadın futbol meydanlarına basqın etdi, hətta iddia edilən narkotik alverçilərini öldürdü – bu hadisələrin bir çoxu çəkildi, paylaşıldı və onlayn şəkildə şiddətlə müzakirə olundu. Hüseyn dedi: “İyul üsyanından sonra Banqladeşdəki bəzi qruplar – bir çoxu əvvəlki rejim altında sıxışdırılmışdı – birdən özlərini böyük gücə sahib gördülər. Lakin bu yeni gücü məsuliyyətlə istifadə etmək əvəzinə, bəziləri qanunu öz əllərinə almağa başladılar.” Rep mahnıları kimi, bu cür memlər də Həsinaya qarşı etirazlar zamanı ictimai əhval-ruhiyyəni ələ keçirməkdə mühüm rol oynamışdı. Təhlükəsizlik rəsmiləri iyulun 18 və 19-da yüzlərlə etirazçını öldürdükdən sonra Şeyx Həsinanın nümayişçilər tərəfindən iddia edilən metro stansiyasına dəyən zərərə görə ağladığı görüldü. Həmin an mem dalğasını gücləndirdi. Bir geniş yayılan mem “Natok Kom Koro Prio” (Daha az dramatik nümayiş et, əzizim) deyirdi və iyulun ikinci yarısında çox populyar idi. O, Həsinanın həssas nümayişini – istər zədələnmiş metro stansiyasına görə, istərsə də hüquq-mühafizə orqanları tərəfindən yüzlərlə insanın öldürülməsindən sonra “yaxınlarını itirməyin ağrısını başa düşdüyünü” iddia etməsini ələ salırdı. Kölndəki Universitetdə fəlsəfə doktoru tələbəsi və illər boyu hazırcavab siyasi memləri ilə tanınan görkəmli sosial media fəalı Punni Kabir dedi ki, o vaxta qədər Şeyx Həsinanı ələ salmaq “çətin” bir hərəkət idi. O bildirdi ki, qəzet karikaturaçıları əvvəllər siyasi liderləri ələ salırdılar, lakin bu, 2009-cu ildən, tənqidçilərin həbsləri və məcburi itkin düşmələri ilə yadda qalan Həsinanın hakimiyyəti dövründə dayandırıldı. Kabir dedi: “Avtoritar bir rejimə qarşı çıxmaq üçün (ələ salmaq) qorxunu və nəzarəti aşmaq üçün mühüm və güclü bir vasitədir. Biz bunu mümkün etdik və o, qorxunu qırdı.”
Küçə sənətindən parlamentə: Banqladeş siyasətinin yeni siması
Şeyx Həsinanın qorxusu sosial mediadan silindikcə, daha çox insan səsini tapdı – bu, tezliklə küçələrə yayılan bir əks-səda idi. Minlərlə divar rəsmlər, qrafiti və “Qatil Həsina”, “Soyqırımı durdurun” və “Vaxt bitdi Həsina” kimi cəsarət şüarları ilə örtüldü. Siyasi analitik və tədqiqatçı Altaf Pərviz dedi: “Bu sənət əsərləri etirazlarda böyük rol oynadı. ‘Qorxsan, bitdin; lakin müqavimət göstərsən, Banqladeş sənsən’ kimi şüarlar – bir şüar bütün fərqi yarada bilər və məhz belə də oldu.” O əlavə etdi: “İnsanlar cəsarətli bir şey axtarırdılar. Kimsə qorxuya meydan oxuyan bir şey yaratdıqda – yaradıcı şüarlar, qrafiti, cizgi filmləri – bunlar ilham mənbəyinə çevrildi, sürətlə yayıldı. İnsanlar onlarla öz səslərini tapdılar.” Həmin səs Həsinanın gedişi ilə susmadı. Bu gün təkcə hökuməti deyil, müxtəlif siyasi partiyaları hədəf alan memlər geniş yayılıb. İmranın əsərlərindən birində Simsonlar cizgi filmi istifadə olunaraq, Həsinanın hakimiyyətdə olduğu vaxtda yaltaqların onun ailəsini Banqladeşin 1971-ci ildəki azadlıq müharibəsindəki roluna görə necə vəsf etdiyini göstərir. İndi isə cizgi filmi qeyd edir ki, müxalif “Banqladeş Milli Partiyası”nın (BMP) lideri Xalidə Ziyanın və oğlu Tarık Rəhmanın tərəfdarları onların ailələrinin ölkənin müstəqillik hərəkatına verdikləri töhfələrə görə yaltaqlanmağa çalışırlar. Həsinanın atası Şeyx Mucibur Rəhman azadlıq mübarizəsinə rəhbərlik etmişdi, Ziyanın əri Ziyaur Rəhman isə 1971-ci il martın 27-də ölkənin müstəqilliyini elan edən yüksək rütbəli ordu zabiti idi. “WittiGenZ” adlı məşhur Gen-Z Facebook səhifəsindən başqa bir mem bu yaxınlarda Banqladeş tələbələri tərəfindən yaradılan Milli Vətəndaş Partiyasının (MVP) liderinin cinsi qeyri-etik davranış iddialarını vurğuladı.
Gələcəkdə Banqladeş siyasətində sənətin rolu
Banqladeşdəki siyasi analitiklər Şeyx Həsinanı devirməyə kömək edən etiraz alətlərinin ölkənin gələcəyində də aktual qalacağına inanırlar. ABŞ-da yaşayan banqladeşli geosiyasi köşə yazarı Şafqat Rəbbi dedi: “Banqladeşdə memlər və foto kartlar əsasən Qərbdə X-in etdiyini edir. Onlar yayılmanı maksimum dərəcədə artırmaq üçün ən effektiv qısa formada siyasi şərhlər təqdim edirlər.” Banqladeşin mərkəzi bankı keçən iyul ayındakı musson üsyanı zamanı tələbələr tərəfindən yaradılan qrafiti incəsənətinin siyasi ünsiyyət vasitəsi kimi geniş populyarlığına işarə edərək, yeni banknot dizaynlarını təqdim etdi. Rəbbi dedi ki, rep 2024-cü ildə Banqladeş siyasətində təbii bir giriş tapdı. Banqladeş kontekstində, 2024-cü ilin iyulunda, siyasi küçə mübarizəsi Həsinanın repressiv qüvvələrinə qarşı dominant və uyğun bir etiraz aləti oldu. Mahnıların arxasında duran sənətçilər əsərlərinin bütün Banqladeşdə əks-səda verəcəyini heç vaxt gözləmədiklərini deyirlər. Şezan “Kotha Ko” haqqında dedi: “Bu sözləri özüm yazdım. İnsanların necə reaksiya verəcəyini düşünmədim – sadəcə baş verənlərə qarşı məsuliyyət hissiylə hərəkət etdik.” Şezanın mahnısı kimi, digər reper Hənnanın “Awaaz Utha” mahnısı da buraxıldığı həmin gün – iyulun 18-də onlayn, xüsusilə Facebookda geniş yayıldı. “Birinə vurdunuz, 10-u geri qayıdacaq,” – bir sətir belə deyirdi. Həsina bunu bildiyi kimi, onlar da bunu etdilər. Reperlər özləri də etirazlara qoşuldular. Hənnan mahnısının buraxılmasından bir həftə sonra həbs edildi və yalnız Həsina istefa verib Hindistana qaçdıqdan sonra azad edildi. Lakin indi, Şezan dedi, rep Banqladeşin ictimai həyatında, reklam cinqlərindən tutmuş həyat tərzinə qədər qalmaq üçün gəlib. “Bir çox insan şüurlu və ya şüursuz şəkildə hip-hop mədəniyyətini qəbul edir,” – o dedi. “Repin gələcəyi parlaqdır.”
24 saat
