Kəşmirin aparıcı ruhanisi: Qızğın azadlıq tərəfdarından səbir təbliğatçısına

Srinagar, Hindistanın idarə etdiyi Kəşmir – Günəşli iyun cümə günü Srinqar Köhnə Şəhərində Camia Məscidi həmişəki kimi, zərif və möhtəşəm durur. Onun XIV əsrə aid taxta sütunları əsrlər boyu xütbələrin və mübarizələrin şahidi olub. İçəridə təxminən 4000 nəfər səcdəçi səssizcə oturur. Kəşmir müsəlmanlarının ruhani lideri Mirvaiz Ömər Faruk danışmaq üçün ayağa qalxdıqda, bunu zərifliklə, lakin ehtiyatla edir. Adəti üzrə qızılı haşiyəli ağ cübbəsinə bürünmüş və qəhvəyi Karakuli papaqla bəzənmiş şəkildə, sakit dualarla dolu bir xütbə oxuyur. “Yeni İslam ilinə qədəm qoyarkən,” o bildirib, “bütün İslam Ümmətini təbrik edirəm. Allah bizə sülh, birlik və güc bəxş etsin, məzlumları qorusun və liderlərimizi bu çətin dövrlərdə hikmət və doğruluqla yönəltsin.” Onun bu tonu cəmi bir neçə il əvvəlki nitqlərindən tamamilə fərqlənir. O vaxtlar indiki 52 yaşlı mirvaiz – Kəşmirin baş müsəlman lideri belə tanınır – odlu bir natiq idi, inamla gurultuyla danışırdı, onun çıxışları dini mesajlaşma və siyasətin güclü bir kokteyli idi. Təxminən otuz il ərzində Kəşmirin ali müsəlman lideri, bölgənin Hindistandan dinc dialoq yolu ilə müstəqilliyini müdafiə edən ən nüfuzlu səslərdən biri idi, o vaxtlar vadinin bir zorakılıq qazanı olduğu dövrdə. 1980-ci illərdə başlayan silahlı müstəqillik mübarizəsi Kəşmirdə Hindistanın kütləvi təhlükəsizlik varlığına səbəb oldu və o vaxtdan bəri Hindistan hökumətinin hesablamalarına görə 40.000-dən çox insan həlak olub. Farukun çıxışlarında tez-tez Kəşmirin müstəqillik hüququ qeyd edilirdi. Məsələn, yeddi il əvvəl, 2018-ci il iyunun 2-də məscid 30.000-dən çox səcdəçi ilə dolu idi. Gözlə görüləcək dərəcədə qızğın olan Faruk minbərə qalxdı. “Bu minbər heç vaxt susmayacaq,” o bəyan etdi. “Camia minbəri həqiqəti danışmağa və ədalətin tərəfində olmağa davam edəcək… Kəşmir bizim millətimizdir, taleyini yalnız biz qərar verəcəyik.” Kütlə coşdu. “Azadlıq!” şüarları məscidin içində gurultuyla səsləndi. Lakin Kəşmir o vaxtdan bəri dəyişib: 2019-cu ildə Baş nazir Narendra Modinin hökuməti birtərəfli qaydada Kəşmirin Hindistan Konstitusiyası ilə təmin edilmiş yarı-muxtar statusunu ləğv etdi. Bu, təhlükəsizlik sıxıntısı və inzibati məhdudiyyətlərlə müşayiət olundu. Minlərlə insan, o cümlədən Faruk, həbs edildi və ev dustaqlığına salındı. O, dörd il sonra, 2023-cü ildə azad edildi. Bu cümə günü, Farukun da dəyişdiyi görünür. Onu bir vaxtlar təyin edən qətiyyətli ritorika yox olub. Xütbəsində açıq siyasi eyhamlar yoxdur, yalnız müqəddəs kitablardan ayələr, səbir çağırışları və icmanın sakitliyinə dair müraciətlər var. Kütlə dinləyir. Hörmətlə, lakin əvvəlki illərdən fərqli olaraq, hərəkətsiz. Bayırda, Kəşmirdə bir sual ortaya çıxmağa başlayır. Bunu yüksək səslə deməyə cəsarət edənlər azdır, lakin söhbətlər gerçəkdir: Baş-ruhani dəyişmiş Kəşmirdə sağ qalmaq üçün uyğunlaşır, yoxsa əhəmiyyətsizliyə qərq olur?

Mirvaiz Ömər Farukun Kimliyi və Mirası

Kəşmirin mürəkkəb siyasi və ruhani mənzərəsində, Mirvaiz Ömər Faruk kimi həm ehtiramı, həm də dözümlülüyü özündə birləşdirən az sayda şəxsiyyət var. 1990-cı ildə atasının – əvvəlki mirvaizin – Pakistan tərəfindən dəstəklənən silahlı qrup tərəfindən qətlə yetirilməsindən sonra 17 yaşında ictimai həyata atılan Faruk, təkcə minbəri deyil, həm də bir mirası miras aldı. Kəşmirin mirvaizi olaraq, onun rəsmi rolu dini təhsilə əsaslanırdı. Lakin Kəşmirdə minbər nadir hallarda yalnız teolojidir. Faruk tezliklə özünəməxsus bir səs – yumşaq danışan, akademik və təmkinli – kimi ortaya çıxdı. 1990-cı illərdə artan silahlı üsyana meyl edən bir çox müasirindən fərqli olaraq, Faruk zorakılıqsız və danışıqlar yolunu seçdi. Vadi hərbi münaqişəyə dərinləşdikcə, o, Kəşmir mübahisəsinə dinc, danışıqlar yolu ilə həll yolunu müdafiə edən Bütün Partiyalar Hürriyyət Konfransının (APHC) aparıcı simalarından biri oldu. Kəşmir tamamilə Hindistan və Pakistan tərəfindən iddia edilir, baxmayaraq ki, hər ikisi onun bir hissəsini nəzarət edir. Hindistanın idarə etdiyi Kəşmirdə isə 1947-ci ildə regionun bölünmə zamanı Hindistana birləşməsindən bəri müstəqillik hissləri qaynayır. Faruk özünü mötədil bir şəxsiyyət kimi təqdim etdi, küçə hissləri ilə diplomatik imkanlar arasında ip üstündə gəzdi. Yazıçı-jurnalist və siyasi analitik Qovhar Gilani deyib: “Mirvaiz Ömər Faruk həmişə özünü mötədil bir siyasətçi, dialoq institutuna inanan və siyasi mövqeyində çevik olan bir şəxsiyyət kimi təqdim edib. Baş ruhani Pakistan və Hindistan dövlətləri, habelə Kəşmir daxilində və xaricində müxtəlif vətəndaş cəmiyyəti koalisiyaları da daxil olmaqla bütün maraqlı tərəflərlə danışmağa hazır olduğunu göstərib.” Əksər separatçı liderlər o vaxt Hindistan dövləti ilə danışıqları xəyanət hesab edərkən, Mirvaiz Ömər Faruk bu mövqeyi pozdu. 2004-cü ildə o, Dehlidə Baş nazir Atal Bihari Vacpayi ilə görüşmək üçün Hürriyyət nümayəndə heyətinə rəhbərlik etdi və bunu "anlayış qapılarını aça biləcək bir addım" adlandırdı. Sonradan o, Vacpayinin varisi Baş nazir Manmohan Sinq ilə bir neçə dəfə danışıqlar apardı, qoşunların çıxarılması, mülki zonalarda demilitarizasiya və Kəşmirin muxtariyyəti kimi məsələləri qaldırdı. “Biz Hindistana qarşı deyilik,” o, belə görüşlərdən birindən sonra dedi. “Biz Kəşmirlilər üçünük. Dialoq bu onilliklər boyu davam edən faciədən yeganə çıxış yoludur.” Gilani izah etdi ki, bu yanaşma özünəməxsus olsa da, öz siyasi riskləri ilə gəlirdi: Kəşmirdəki ideoloji spektrin müxtəlif hissələri Mirvaiz Ömər Faruka "heyranlıq, ehtiyat və şübhə" ilə yanaşırdı. Hindistan hökumətinə qarşı o vaxtkı cəsarətli açılışlar Mirvaiz Ömər Faruka sərt separatçılar arasında dəstək itirməsinə səbəb olsa da, onu öz müqəddəratını təyinetmə tələbindən əl çəkmədən danışıqlara hazır nadir bir şəxsiyyət kimi mövqeləndirdi. Onun siyasi riski bir çoxları tərəfindən Kəşmir mübarizəsini insaniləşdirmək və dinc həll yolunu tələb etmək, eyni zamanda minbərin mənəvi nüfuzunu qorumaq cəhdi kimi görüldü. Mirvaizin bu rolu oynamaq bacarığının əsasında onun nüfuzu dayanırdı – Kəşmirdə başqa heç bir müstəqillik yanlısı liderin öyünə bilməyəcəyi bir nüfuz. Və bu təsir Srinqar Camia Məscidində cəmləşmişdi. 2019-cu ildən əvvəl, Kəşmir hələ də xüsusi statusunu qoruduğu zaman, məsciddə cümə günləri gərgin hadisələr yaşanırdı. Mirvaiz Ömər Farukun İslami anlayış və siyasi arzularla dolu xütbələri izdihamlı yığıncaqları hərəkətə gətirirdi. 2019-cu ilin avqustundan sonra, Hindistan Kəşmirin xüsusi statusunu ləğv etdikdə və mirvaiz minlərlə başqa insanla birlikdə həbs edildikdə, 600 illik məscid də təhlükəsizlik əmrləri ilə tez-tez bağlanırdı. Xütbələr sükutla əvəz olundu.

2023-cü İldə Geri Dönüş: Səs Dəyişikliyi

2023-cü ilin sentyabrında Srinqarın boz bir səhərində, Camia Məscidində havada narahatlıq və zəif bir ümid qarışığı hökm sürürdü, çünki Mirvaiz Ömər Faruk minbərə geri döndü – indi daha mülayim. Bir vaxtlar əminliklə dolu olan çiyinləri bir qədər bükülmüş görünürdü. Əvvəllər kəskin və axtarıcı olan baxışları indi daha yumşaq, daha introspektiv idi. Atəş sönmüşdü. Hər küçədə sıx təhlükəsizlik qüvvələri dayanmışdı; səcdəçilər uzun sıralarda dayanır, bir çoxları mirvaizi irəli addım atdığını görəndə səssizcə ağlayırdılar. “Bu, səbir vaxtıdır,” o, tez-tez dayanaraq, təmkinli səslə dedi. Bir vaxtlar Kəşmirlilər üçün plebisit çağırışları, "Hindistan işğalına" qarşı müqavimət tələbləri yox idi. Əvəzində yumşaq bir xahiş var idi – millətlər arasında deyil, Kəşmirlilərlə dialoq üçün. Bir vaxtlar o, gurultuyla deyirdi: “Heç kim bizi susdura bilməz.” O gün, 2023-cü ilin sentyabrında məscidə qayıdanda dedi: “Bəlkə də heç kim bizi dinləməyə hazır deyil.” İki il sonra, keçən ay Hindistanın Pahalgam hücumuna görə cavab tədbirlərindən sonra Hindistan və Pakistan arasında gərginlik yüksək həddə çatdıqda, o, müharibənin ən gənc qurbanları, Zeyn və Urvanın yasını tutmaq üçün danışdı. Əkiz uşaqlar Pakistanın atəşə tutması nəticəsində öldürülmüşdü. Mirvaiz dedi ki, onların “gülən şəkli bizi izləyəcək”. “Kəşmir qanayan bir yaradır,” o dedi. “İstənilən vaxt partlaya biləcək bir qığılcım.” Onun bir vaxtlar şüarlarla coşub daşacaq auditoriyası səssizcə dinlədi. Yanvar ayında Faruk Dehli şəhərinə səfər edərək Hindistan və Hindistanın idarə etdiyi Kəşmirdə müsəlman vəqflərini tənzimləyən qanunda dəyişikliklər barədə parlament komitəsinin iclasında iştirak etdi. Bu, onun 2019-cu ildən bəri Hindistan dövləti ilə ilk rəsmi əlaqəsi idi və mirvaiz ilə Dehli arasında yenilənmiş əlaqələr barədə hələ təsdiqlənməmiş spekulyasiyalara səbəb oldu. Keçən ilki dövlət qanunverici orqan seçkisini qazanan və Hindistan Konstitusiyasına sadiq qalan əsas Kəşmir partiyası olan Milli Konfransdan bir parlament üzvü ilə ayrı bir görüş, mirvaizin Yeni Dehli ilə siyasi kompromisi araşdıra biləcəyi barədə şayiələri daha da gücləndirdi. Əl-Cəzirə Mirvaiz Ömər Farukdan müsahibə almaq üçün müraciət etsə də, hələ cavab almayıb. Analitiklər iddia edirlər ki, Farukun son ictimai çıxışları – Dehlidə dinlərarası və milli tədbirlərdə iştirakı da daxil olmaqla – açıq ideoloji dəyişiklikdən daha çox ehtiyatlı bir yenidən tənzimləməni əks etdirir. Mirvaiz indi radikal şəkildə dəyişmiş siyasi mənzərədə hərəkət edir, burada simvolizm və strateji şəbəkələşmə – xüsusən də Modinin hindu çoxluqlu Bharatiya Janata Partiyasının hakimiyyəti altında öz məhdudiyyətləri ilə üzləşən Hindistan müsəlmanları ilə – əhəmiyyətli olmaq üçün yeganə mövcud formalar ola bilər. “Bu, ideologiyada bir dəyişiklikdən daha çox, daralan məkana bir cavabdır,” deyə baş jurnalist və siyasi analitik Anuradha Bhasin bildirib. “O, həmişə dini və siyasi arasında gəzişən simvolik bir fiqur olub. Bu gərgin siyasi mühitdə, təkcə separatçılar deyil, hətta əsas siyasi aktyorlar da fikir bildirmək üçün çox az yerlə qalıblar.” “İndi gördüyümüz, həmin dar məkanda sağ qalmaqdır. O, son altı ilin əksər hissəsində ev dustaqlığında olub və Hürriyyət tamamilə yoxa çıxıb – buna görə də o, təcrid olunub.” Buna baxmayaraq, mirvaiz və onun diqqətli xütbələri ilə bağlı suallar gənc Kəşmirliləri bölür.

Sükut yoxsa Strategiya? Gənc Kəşmirlilərin Fikirləri

Kollec kampuslarından tutmuş Srinqar mərkəzinin kafelərinə qədər gənc Kəşmirlilərlə aparılan söhbətlər, bəziləri arasında mirvaizə qarşı sakit bir məyusluğu ortaya qoyur. Jurnalistika tələbəsi Aqib Nazir, bir vaxtlar Kəşmirin ən görkəmli siyasi səslərindən biri hesab olunan bir şəxs haqqında deyir: “O, indi liderdən daha çox bir vaizdir.” Onun mötədilliyi, bir vaxtlar güc kimi görünsə də, bu Kəşmirlilər tərəfindən getdikcə gücsüzlük – sakit təslimiyyət kimi yozulur. Lakin digərləri üçün Mirvaiz Ömər Faruk hələ də simvolik əhəmiyyət kəsb edir. Onlar onun daha təmkinli xütbələrini yetkinlik və praqmatizm əlaməti kimi şərh edirlər – məscidin ruhani davamlılıq və icma toplaşması üçün həyati bir məkan rolunu qorumaq üçün şüurlu bir səy. İctimai həyatın yaxından nəzarət altında olduğu və müxalif fikir ifadələrinin tez-tez araşdırıldığı bir mühitdə, bəziləri bu yanaşmanın dini həyat üçün yer saxlanmasına, artıq diqqət çəkmədən və ya əlavə məhdudiyyətlərə risk etmədən kömək etdiyinə inanır. “O, əlimizdə qalan son mənəvi səsimizdir,” deyə on ildən çoxdur mirvaizi dinləyən Srinqar sakini Asif bildirib. “Onun təmkinliyi zəiflik deyil – bu, sağ qalmaqdır.”

24 saat