Nevroloq insanı insan edən sosial beyin nəzəriyyəsini izah edir

Bizi insan edən nədir?

Keçmişdə insan unikallığının bir çox izahı, niyə bu qədər ağıllı olmaq istədiyimizdən daha çox, bizə nəyin bu qədər ağıllı olmağa imkan verdiyinə yönəlmişdi. Biz tez-tez zəkanın hər bir heyvanın açıq şəkildə istədiyi şey olduğunu və biz sadəcə ona doğru daha yaxşı bir təkamül yolu tapdığımızı düşünürük. Bunun klassik izahlarından biri, məsələn, ağaclardan otlaqlara keçid nəticəsində iki ayaq üstündə gəzməklə əlaqədardır. Bu, əlləri dırmaşmaqdan azad etdi və bizə daha mürəkkəb işlər görməyə imkan verdi. Digər izah isə getdikcə daha çox ətə əsaslanan qidalanmamıza diqqət yetirir ki, bu da daha böyük beyin ölçülərinə imkan yaratdı. Bu amillər, şübhəsiz ki, bizim kim olduğumuza çevrilməyimizə imkan verməkdə mühüm rol oynadı. Lakin onlar təkbaşına zəkalı olmağın ilk növbədə nə qədər yaxşı olduğunu izah etmir. Biz sadəcə bunun öz-özünə aydın olduğunu güman edirik.

Məncə, bu bir qədər özünə xidmət edən bir fərziyyədir, sanki meduzalar heç kimin niyə sancan hüceyrələr təkamül etdirmədiyinə təəccüblənir. Biz inanmaq istəyirik ki, biz nədənsə təkamüldə qalib gəldik – bu anlayışı biz mürəkkəblik və mükəmməllikdən danışarkən 3-cü fəsildə müzakirə etdik. Bizim təsəvvürümüzdə meymun ayağa qalxır, əlinə çubuq alır və bu nailiyyətə görə böyük bir beyinlə mükafatlandırılır.

Lakin həqiqət budur ki, zəkanın bir qiyməti var və bir çox növ üçün faydaları buna dəymir. Bizim beynimiz kimi bir beyin, onsuz da yanacaqla işləyən bir bədəndən böyük miqdarda enerji alır: bir qram beyin toxuması, insanın orta hesabla bir qram toxumasından on dəfə çox qida maddəsi istifadə edir. Bundan əlavə, daha böyük bir beyin daha ağırdır və zədələnməsi daha asandır. Beləliklə, böyüdülmüş bir beyin üçün xeyli təkamül xərcləri var. Hər hansı bir növ üçün bu xərclər nəticədə beyin böyüməsinin azalan gəlirlərindən çox olur. Bütün beyinlərin böyük kifayət olduğu bir təkamül mərhələsi var. Əgər ikiqat böyüklükdə bir beyin kərgədanlara sağ qalmaq üçün bir üstünlük versəydi, milyon illər ərzində onların beyni mütləq ikiqat böyüyərdi – bizim təkbaşına hər kəsdən yayınan bir kodu qırdığımıza inanmaq üçün təkamül tarixinə çox az bələd olmalısan. Kərgədanlar üçün daha böyük beyinlərdə əlavə bir üstünlük yox idi, buna görə də onların beyni necə oldusa elə də qaldı. Sual insanların başqalarının uğursuz olduğu yerdə niyə uğur qazanması deyil – biz belə düşünməyə meylliyik – bəs niyə başqaları kalkulyatorlarla yaxşı dolanarkən bizə superkompüterlər lazım oldu?

Bunu izah edə biləcək maraqlı bir nümunə var. Əgər müxtəlif primat növlərində beyin qabığının – beynin "anlama maşını"nın – ölçüsünü beynin qalan hissəsinə nisbətən ölçsəniz və hər bir növ üçün tipik olan qrup üzvlərinin sayına qarşı qrafikini çəksəniz, bu iki rəqəm düz bir xətt üzərində düşəcək: üzvlər nə qədər çox olarsa, qabıq da bir o qədər böyükdür. İnsanlar hər iki hesabla birincidirlər – bizim qabığımız beynin qalan hissəsinə nisbətən ən böyüyüdür, eynilə bizim tipik qrup ölçümüz də təxminən 150-dir – bu, tipik bir ovçu-yığıcı cəmiyyətindəki insanların sayı və müasirlərin dəstəkləyə bildiyi aktiv sosial tanışların sayına tipik bir həddir. Məsələn, korporativ təşkilatlar çox vaxt təbii olaraq təxminən 150 nəfərlik bölmələrə bölünürlər.

Sosial Beyin Hipotezi

Niyə belə olardı? Bu, həll olunmuş bir sualdan uzaqdır, lakin "sosial beyin hipotezi"nin tərəfdarları deyirlər ki, bunun səbəbi sosial davranışın unikal dərəcədə tələbkar bir vəzifə olmasıdır, bu da beynimizin imkanlarına misli görünməmiş bir gərginlik yaradır. Bütün məməlilər, müəyyən dərəcədə, beynindən güzgü kimi istifadə edərək, başqalarının davranışını öz zehnində modelləşdirərək anlayırlar. Lakin müdafiə qrupları onlara və hətta yüzlərə qədər şişən primatlar, digər qrup üzvlərinin – onların şəxsiyyətlərinin, emosiyalarının, qarşılıqlı münasibətlərinin – onlardan hansının nə vaxt kimə nə etdiyinin və s. mürəkkəb, bir-biri ilə əlaqəli modelləri ilə mübarizə aparmalı idilər. Bu, insanların şam yeməyi yemək kimi təbii hesab etdiyi, lakin ən ağıllı qeyri-primatı belə çaşdıracaq nəhəng bir mürəkkəb məlumat xəzinəsidir. Bir sözlə, sosial beyin hipotezi deyir ki, sosial həyat bizi ağıllı olmağa sövq etdi.

Bu izahın digərlərindən fərqləndiyi üsul, sadəcə ona nail olmaq üçün vasitələr təklif etməkdən daha çox, bir stimul təklif etməsidir: bəli, azad əllər, ət pəhizi və bir çox digər amillər beynimizi mümkün etdi, lakin ilk növbədə ona ehtiyac duymağımızın səbəbi, canavarlarla mübarizə aparmağımıza kömək edən bütün dostlarımızı xatırlamaq idi.

Nə qədər şit səslənsə də, mən bu barədə hər zaman düşünürəm. İnsan növünün doğulması haqqında bir çox müxtəlif əfsanələr danışılıb: bizi insan edən iş idi (bu, kommunist rəvayəti idi – alət götürən bir meymun) və ya bəlkə də zorakılıq idi (bu, "2001: Kosmik Odisseya"dakı rəvayətdir – silah götürən bir meymun). Bunlar sadəcə elmi nəzəriyyələr deyildi – onlar mifik hekayələr kimi müasir bir zehnin özünü dərk etməsi üçün əhəmiyyətli olan mənşə hekayələri idi. Bir mənşə hekayəsi əslində nə olduğunuzu izah etmək üçün danışılır və bunu edərkən o, sadəcə keçmişi təsvir etmir, həm də indiki üçün bir şablon təqdim edir. Əgər siz işlə əlaqədarsınızsa, o zaman iş həyatınızın təbii olaraq üzərində dayanmalı olduğu sütundur. Əgər siz zorakılıqla əlaqədarsınızsa, o zaman ondan qaçmağa çalışmanın heç bir mənası yoxdur. Lakin özümüz haqqında nə qədər çox öyrəniriksə, bir o qədər aydın olur ki, biz əslində başqaları ilə əlaqədarıq. Bütün mahiyyətimiz onlarla və hətta yüzlərlə həmyaşıdımızı beynimizdə daşımaq, onların emosiyalarının və münasibətlərinin dəyişkənliklərində naviqasiya etmək, həyatı birlikdə yaşamaqdan həm məna, həm də sevinc əldə etməkdir. Məsələn, çoxdan bəri tanınır ki, xoşbəxtlik fərdi rifahdan daha çox sosial əlaqələrin zənginliyindən asılıdır. Sosial həyat bizə dərin təsir göstərir və təkcə zehni deyil, həm də fiziki təsir göstərir: məsələn, 1938-ci ildə başlayan və onilliklər ərzində yüzlərlə insanı izləyən Harvard Böyüklərin İnkişafı Araşdırması, yaxın münasibətlərin uzun və xoşbəxt həyatın sosial sinifdən, İQ-dən və hətta genlərdən daha yaxşı proqnozlaşdırıcısı olduğunu məşhur şəkildə göstərdi. Çox vaxt müasir həyat bizə möhkəm şəkildə qurulmuş bir həqiqəti unutdurur: dostlar yaşamağa dəyər. Sosial beyin hipotezi bu sadə həqiqətin arxasında bir mənşə hekayəsi qoyur.

O, həmçinin növümüzün doğulmasını daha geniş bir kontekstə qoyur. Beyinlərimiz ilk Homo sapiensdən çox əvvəl böyüməyə başladı. Bütün primatlar qrup ölçüsü və beyin qabığı arasındakı əlaqəni bölüşürlər, bu da o deməkdir ki, çoxlu həmyaşıdla məşğul olmaq üçün hər zaman böyük bir beyin lazım olub.

Bu da öz növbəsində o deməkdir ki, nə vaxtsa insana bənzər bir şey qaçılmaz idi.

Evkariotlar ilk dəfə enerjini digər orqanizmlərdən çıxarmağa başlayanda, bu insan növünə doğru trayektoriyanı təyin etdi – nəticədə odla, hətta nüvə parçalanması ilə belə idarə edə biləcək birinin olması qaçılmaz idi. Sosial beyin hipotezinin ən dərin səviyyədə işarə etdiyi oxşar bir şey var. Primatlar qruplarını və beyinlərini böyütmək üçün bir sürüklənməyə sürüklənəndən sonra, nəticədə kifayət qədər böyük qrupları və kifayət qədər inkişaf etmiş beyinləri olan birinin bir-biri ilə danışmağa, simvollar və abstrakt kateqoriyalar ixtira etməyə başlaması qaçılmaz idi – və bundan sonra, nəticədə bir növ mədəniyyət, sənət və sivilizasiya yaranması qaçılmaz idi.

Məhz bu son mahiyyət – mədəni ötürmə yolu ilə insandan insana ötürülən mücərrəd, simvolik dil – milyard illər ərzində tədricən kristallaşdığını gördüyümüz bir insanın dizaynını tamamlayır. Lakin dilin növümüz üçün niyə bu qədər vacib olduğunu anlamaq üçün indi bir kənara çəkilməliyik. İnsan təkamülü haqqında əksər kitablar məhz burada başlayır və keçmiş bir neçə milyon il ərzində davam edir, bu müddət ərzində meymunlar tədricən bir neçə Homo növünə çevrildi, onlardan bu gün yalnız biri sağ qalır – "müdrik" olan və ya sapiens. Lakin bizim axtarışımız bunun əvəzinə bizi insanın beyninə, şüurlu ağlımızı idarə edən bu heyrətamiz maşın vasitəsilə döyünən elektrik siqnalları dənizinə aparır.