MF Hüseyn sürgündə, əsərləri Qətərdə daimi məkan tapır

MF Hüseyn sürgündə əsərləri Qətərdə - Doha, Qətər – 1930-cu illərdə, cəmi 20-lərin əvvəlində olan gənc Maqbool Fida Husain, İndore şəhərindən 600 km (370 mil) uzaqlıqdakı Hindistanın maliyyə paytaxtı olan və o zamanlar Bombey adlanan Mumbay şəhərinə gəldi.

Onun arzusu film çəkmək idi. Lakin şəhərdə yaşamaq üçün mübarizə apararkən, inkişaf etməkdə olan Bollivud film sənayesi üçün reklam lövhələri çəkməyə başladı.

On il sonra, yeni müstəqil Hindistan öz yerini taparkən, Husain ölkədə müasir sənətin təməllərini qoyan bir qrup sənətçinin tərkibinə daxil oldu. Gələcək illərdə o, 20-ci əsrin ən məşhur və beynəlxalq səviyyədə tanınmış hind müasir sənətçilərindən birinə çevrildi və tez-tez “Hindistanın Pikassosu” adlandırıldı.

Lakin qlobal şöhrətinə və həm beynəlxalq, həm də Hindistanda aldığı saysız-hesabsız mükafatlara baxmayaraq, Husain 1990-cı illərdən başlayaraq yüksələn Hindu majoritar hərəkatının hədəfinə çevrildi və bu da onu ölkədən qaçmağa məcbur etdi.

İndi, sürgündən təxminən iki onillik sonra və Londonda ölümündən 14 il sonra, Husainin ikonik əsərləri, 2010-cu ildə sənətkara vətəndaşlıq təklif edən Qətərin paytaxtı Dohada əbədi bir ev tapdı.

"Lawh Wa Qalam": M.F. Husain Muzeyinin Açılışı

Keçən ay Qətər, Husainin altmış ildən çox davam edən həyatına və yaradıcılığına həsr olunmuş heyrətamiz yeni bir muzey, "Lawh Wa Qalam" (mənası: lövhə və qələm) açdı.

“Maqbool Fida Husain əfsanəvi bir sənətçidir – sənət əsərləri sərhədləri aşan, mədəniyyətləri, tarixləri və şəxsiyyətləri birləşdirən əsl ustad,” Qətər Fondu İdarə Heyətinin sədri Şeyxə Moza bint Nasser muzeyin açılışı zamanı bildirdi.

Dohanın geniş Təhsil Şəhərində yerləşən yeni muzey, görkəmli sənətkarın Şeyxə Moza tərəfindən sifariş edilmiş son əsərləri, eləcə də onun digər əsərləri, o cümlədən fotoşəkilləri, filmləri və şeirlərini nümayiş etdirir.

Husainin 2011-ci ildə vəfatından əvvəl Ərəb Sivilizasiyası seriyasının bir hissəsi olaraq tamamladığı ən azı 35 rəsm əsəri binada sərgilənir.

Bunlar arasında Husainin erkən İslam hərbi qələbəsinin əhəmiyyətini əks etdirmək üçün kalliqrafiya və ərəb yazısından istifadə edərək cəsur müasir üslubunu birləşdirdiyi "Bədr Döyüşü" əsəri də var. Digər bir əsər, "Ərəb Astronomiyası" isə səmanı xəritələşdirən alimləri şərəfləndirir.

2019-cu ildə açılan "Seeroo fi al ardh" (ərəbcə "yer üzündə səyahət" deməkdir) adlı multimedia sənət instalyasiyası indi muzeyin bir hissəsidir. Instalyasiya ərəb regionu prizmasından insan sivilizasiyasının səyahətini əks etdirir.

Muzeyin kuratoru Noof Mohammed Al Jazeera-ya verdiyi açıqlamada: “Əvvəldən bizim üçün ən böyük suallardan biri, Lawh Wa Qalamda Husainin yaradıcılığının geniş spektrini sadə bir xətti hekayəyə endirmədən necə təmsil etmək idi.”

“Biz əsasən onun Dohada yaratdığı əsərləri təqdim etməyə fokuslanmaq istədik, bunlar onun karyerasının son dövrlərinin ən iddialı dövrlərindən birini təmsil edir. "Seeroo fi al ardh" və "Ərəb Sivilizasiyası" seriyası kimi layihələr onun birlikdə görülməyə layiq olan miqyasda və aydınlıqda işlədiyini göstərir və bu, bizim nəqliyyat yanaşmamızı formalaşdırdı.”

290 kvadratmetrdən (3,000 kv fut) çox sahəni əhatə edən muzeydə Husainin şəxsi əşyaları, o cümlədən 2010-cu ildə imtina etdiyi Hindistan pasportları da yer alır.

Qətər Fondunun icma əlaqələri və proqramlaşdırma üzrə icraçı direktoru Kholoud Al-Ali: “Biz şanslıyıq ki, Husain Qətəri öz evinə çevirdi və burada muzey kolleksiyasının bir hissəsi olan bir çox sənət əsəri yarada bildi,” dedi.

Qətər Fondunun Təhsil Şəhəri Corctaun Universiteti, Şimal-Qərb Universiteti və Veill Kornell Tibb kimi aparıcı təhsil müəssisələrinin evinə çevrilib və həmçinin müasir ərəb sənətinin mərkəzidir. Kampusda Damian Hirst və Faraj Daham kimi sənətçilərin 100-dən çox ictimai sənət instalyasiyası var.

Al-Ali Al Jazeera-ya: “Bu muzey Təhsil Şəhəri ekosisteminə bir əlavə olacaq, tələbələrin, tədqiqatçıların, sənətlə maraqlanan hər kəsin axtardığını tapa biləcəyi bir yer,” dedi.

Doğma Vətənindən Sürgün Edilən Sənətkar

Husain Dohaya köçəndə, o, artıq dünyanın ən böyük şəxsiyyətlərindən biri kimi öz yerini möhkəmləndirmişdi – və Hindistanda Hindu ifrat sağının tənqidləri üçün ildırımötürücü rolunu oynayırdı.

20-ci əsr boyu onun rəsmləri hərrac rekordlarını qırmış, əsərləri 1971-ci ildə Braziliyadakı San Paulo Biennalesi də daxil olmaqla, əfsanəvi ispan rəssamı Pablo Pikasso ilə yanaşı beynəlxalq sərgilərdə nümayiş olunmuşdu.

Husain müxtəlif vasitələrdə işləyən çox yönlü bir sənətçi idi: filmlər, fotoşəkil, qobelen və poeziya.

1967-ci ildə "Bir Rəssamın Gözləriylə" adlı eksperimental film çəkdi və bu film Berlin Beynəlxalq Film Festivalında Qızıl Ayı mükafatını qazandı. O, həmçinin ilham pərisi, Bollivud ulduzu Madhuri Diksitin rol aldığı "Meenaxi: Üç Şəhərin Hekayəsi" və "Gaj Gamini" filmlərini də rejissorluq etmişdi.

Onilliklər boyu Husain mətbuat tərəfindən sevilən, özünəməxsus üslubu (ayaqyalın gəzməsi) ilə məşhurlaşan ictimai bir fiqur idi. Kalkuttada yerləşən elit Britaniya dövrü sosial klubu olan Kalkutta Klubu, Husaini ayaqqabı geyinmədiyi üçün içəri buraxmadıqda ağır tənqidə məruz qalmışdı.

Hindu Sağdan Hücum

Lakin 1990-cı illərin ortalarında Husainin, bəziləri 1970-ci illərdə çəkilmiş çılpaq Hindu tanrılarını təsvir edən rəsmləri mübahisələrə səbəb oldu. O, müqəddəs dəyərlərə hörmətsizlik və Hindu hisslərini təhqir etməkdə ittiham edildi.

1996-cı ildə "Vichar Mimansa" jurnalı Hindu tanrısı Sarasvatiyi çılpaq təsvir edən rəsmini dərc etdikdən sonra sənətçiyə qarşı çoxsaylı cinayət şikayətləri verildi. Səkkiz il sonra, Bharat Matanı (Hindistan Anasını) çılpaq qadın kimi təsvir edən bir rəsm yeni bir iddia dalğası gətirdi. O, üzr istəsə də, bu, nifrət və hüquqi işlər selini dayandırmadı.

Ölkə daxilində yüzlərlə polis şikayəti edildi, həbs qərarı verildi və onun Mumbaydakı evi 1998-ci ildə qarət edildi. Hindistanda və xaricdə sərgiləri vandalizmə məruz qaldı və bu, 80 yaşlarında olan Husaini təhlükəsizlik səbəbindən 2006-cı ildə Hindistanı tərk etməyə məcbur etdi.

2008-ci ildə Hindistan Ali Məhkəməsi Husainə qarşı işləri ləğv edərək, Bharat Mata rəsm əsərinin sənət əsəri olduğunu bildirdi. Ali məhkəmə, Hindistanda məbədlərdə qrafik cinsi ikonografiya ənənəsinin olduğunu ərizəçilərə xatırlatdı.

Buna baxmayaraq, Husain Hindistana qayıtmağı təhlükəsiz hesab etmədi, çünki burada müsəlman əleyhinə ritorika artmaqda idi. O, 2011-ci ildə 95 yaşında Londonda vəfat etdi.

Husainə qarşı hücumlar təcrid olunmuş deyildi. Hindistanda söz və ifadə azadlığı hüququ 1990-cı illərdə Hindu sağının yüksəlişindən bəri pisləşməkdədir.

Bir neçə kinorejissor, yazıçı və sənətçi Hindu millətçi qrupları tərəfindən artan hücumlarla üzləşmişdir. Bollivud ulduzu Aamir Xan, işləri və əvvəlki media müsahibələri zamanı artan dini dözümsüzlüklə bağlı narahatlıqlarını ifadə etdiyi üçün Hindu qrupları tərəfindən boykot çağırışları ilə qarşılaşmışdı.

Baş nazir Narendra Modinin rəhbərlik etdiyi Bharatiya Janata Partiyası (BJP) on il əvvəl hakimiyyətə gəldiyindən bəri, onlarla müsəlman Hindu vigilante qrupları tərəfindən linç edilmiş, yüzlərlə evin "buldozer ədaləti" adlanan proses çərçivəsində hüquqi prosedurlara riayət olunmadan dağıdılmış və azlıq icmasına mənfi təsir edən bir sıra hüquqi və institusional tədbirlər həyata keçirilmişdir.

Bu ilin yanvarında Dehli məhkəməsi Husainin "təhqiredici" rəsmlərinin müsadirə edilməsinə qərar verdi. Aylar sonra Hindu qrupları mərhum rəssamın Mumbaydakı hərracını pozmaqla hədələdi. Tədbir nəticədə güclü təhlükəsizlik şəraitində insidentsiz başa çatdı.

Pensilvaniya Universitetinin sənət tarixçisi Sonal Khullar: “Onun Hindistandan qaçması bir faciədir və bir çox cəhətdən o vaxtdan bəri daha geniş yayılmış, əslində bir çox cəhətdən normallaşmış senzura və ifadə repressiyasının erkən əlaməti idi,” dedi.

Husaini 2015-ci ildə yazdığı "Dünyəvi Bağlılıqlar: Bədii Təcrübə, Milli Kimlik və Müasirlik Hindistanda, 1930-1990" kitabında yer alan Khullar, Husainə qarşı hücumların həm onun müsəlman irsi, həm də əsərlərinə hopmuş sekulyar etos səbəbindən olduğunu bildirdi.

O, Al Jazeera-ya verdiyi açıqlamada: “Məncə, bu, sənətkarın Hindistandakı mövqeyi və təmsil etdiyi dəyərlər – istər onu müsəlman mədəniyyətlərini, xalqlarını və cəmiyyətlərini təmsil etdiyini başa düşsəniz, istərsə də onu sekulyar bir etosu təmsil etdiyini qəbul etsəniz – məhz bu, hücuma məruz qaldı,” dedi.

Muzeyin Memarlığı

Muzeyin memarlığı Husainin "Lawh wa Qalam" adlı eskizindən ilhamlanıb. Husainə ilham verən çoxsaylı təsirlər binanın dizaynında əks olunur.

Muzeyin memarı Martand Khosla: “Məsələn, binada istifadə olunan mavi kirəmit Orta Asiya mənşəlidir və memarlıq dilinin vacib bir hissəsinə çevrilmişdir,” dedi.

Khosla, Husainin Hindistan mədəni mənzərəsinə təsirini nəzərə alaraq, layihənin onun üçün dərin şəxsi əhəmiyyətə malik olduğunu söylədi.

“Biz onun əsərlərini hava limanlarında, konqres mərkəzlərində və insanların evlərində görərək böyümüşük,” o xatırladı. “O, hələ də əhəmiyyətlidir. Bu mənada, onun üçün bir muzey tikə bilmək əsl imtiyaz idi.”

Husainin Yaradıcılığı

Husain müasir dövrün ən məhsuldar Hindistan sənətçilərindən biri idi və təxminən 30,000-40,000 əsər yaratmışdı.

Onun rəsmləri Hindistanın müstəqillik mübarizəsinin lideri Mahatma Qandi kimi Hindistan ikonlarını, kənd və şəhər həyatı motivləri ilə Mahabharata kimi mifologiyaları təsvir edirdi.

Sənət alimi Khullar: “Onun erkən rəsmlərinin bir çoxu Hindistandakı divar rəsmi ənənələrinə, Ajanta mağaralarında tapa biləcəyiniz, həm də kənd evlərində görə biləcəyiniz divar rəsmlərinə istinad edirdi,” dedi.

Husainin bioqrafiyası "Maqbool"u yazan rəssam Akhilesh Singh, onun karyerasında dönüş nöqtəsinin "Hörümçək və Lampa Arasında" olduğunu söylədi. Bu əsər lampa ilə dayanan beş qadın fiqurunu və tavandan enən hörümçəyi təsvir edir.

Singh bunu müasir Hindistan sənətinin ən vacib rəsm əsəri adlandırdı. O, Al Jazeera-ya bunun modernist, lakin Hindistanın folklor ənənələrinə köklənmiş olduğunu və Husainin üslubunu müəyyən etdiyini bildirdi.

Husainin sənət əsəri, Hindu-çoxluqlu Hindistan və müsəlman-çoxluqlu Pakistanın yaranmasına səbəb olan keçmişin dirçəliş millətçiliyindən bir qopma idi.

Sekulyar etos, Hindistan mədəniyyəti, tarixi və folklor ənənələrindən təsirlənən və Qərb modernizmi elementləri ilə birləşən əsərlərinin dili oldu.

Onun ilk solo sənət sərgisi Hindistanın müstəqilliyindən beş il sonra Sürixdə keçirildi. Sonrakı onilliklərdə onun əsərləri Qərb şəhərlərində nümayiş olundu və ona qlobal tanınma qazandırdı.

Bioqraf Singh, Husainin yaşıdlarının xaricə köçdüyünü, lakin onun Hindistanda qaldığını söylədi.

“O, ölkənin bütün müasir sənət səhnəsini qurmağa kömək etdi,” Singh Al Jazeera-ya dedi və bəzən qalereyalar açmaq üçün öz rəsmlərini bağışladığını əlavə etdi.

Onun Hindistan sənətinə verdiyi töhfə hökumət tərəfindən tanındı. O, 1991-ci ildə "Padma Vibhushan" (ikinci ən yüksək mülki mükafat) və digər mükafatlarla təltif edildi. O, həmçinin 1986-cı ildə parlamentin yuxarı palatasına namizəd göstərilmişdi.

Sənətkarın Erkən Həyatı və İrsinin Gələcəyi

Husain 1915-ci ildə Qərbi Hindistanın Maharashtra ştatında Sulaymani Bohra müsəlman ailəsində anadan olub. Lakin həyatının erkən dövrlərində, indiki Qucarat ştatında yerləşən Vadodaradakı mədrəsədə kalliqrafiya öyrənərkən sənətə maraq göstərirdi.

Anasının ölümündən sonra, atasının bir toxuculuq fabrikində iş tapdığı mərkəzi Hindistan şəhəri Indoreyə köçdü.

Bioqrafı Singhin sözlərinə görə, Indoredə o, getdiyi Indore İncəsənət Məktəbində bir sənət müəllimi tərəfindən Hindu tanrılarının və Hindistan mifologiyasının digər fiqurlarının təsvirləri ilə tanış oldu.

Singh bildirdi ki, Husain təxminən 1933-cü ildə, Hindistan hələ də Britaniya müstəmləkə idarəçiliyi altında olarkən, Indore-dən Mumbaya köçdü.

“O, film çəkmək üçün Bombeyə getdi. O, filmin özünü ifadə etmək üçün daha geniş bir vasitə olduğunu düşünürdü. Lakin heç bir giriş tapa bilmədi. Beləliklə, film plakatları çəkməyə başladı,” hazırda Hindistanın Bhopal şəhərində yaşayan tanınmış rəssam Singh dedi.

Husain sənət dünyasında bir başlanğıc əldə etməzdən əvvəl əlavə gəlir əldə etmək üçün bir oyuncaq fabrikində də işləyərək müxtəlif işləri birləşdirməli idi. 1934-cü ildə o, ilk rəsm əsərini 10 rupiyə (indiki məzənnə ilə cəmi 11 sent) satd.

1940-cı illərin sonlarına doğru o, kətan üzərində cəsur və parlaq rəngləri ilə tanınan avanqard sənətkar kimi özünü təsdiqlədi. Husain, Frensis Nyuton Souza və Sayed Hayder Raza ilə birlikdə 1947-ci ildə Bombay Proqressiv Rəssamlar Qrupunu təsis etdi.

Sonralar Nyu-Yorkda və Londonda işləyən Souza, erotik və qeyri-ənənəvi mövzularla təxribatçı sənəti ilə tanınırdı.

Lakin onu yaxşı tanıyanlar üçün Husain sadəcə bir sənətçidən daha çoxu idi. Əfsanəvi sənətkar Singhin atasının dostu idi. Singh Al Jazeera-ya: “Mənə öz oğlu kimi davrandı. Xatırlayıram ki, səhər tezdən bizim Indore evimizə Calebi (hind şirniyyatı) ilə gəlirdi,” dedi.

Singh, 2000-ci illərin əvvəllərində Husainin onu Londona necə dəvət etdiyini xatırladı. Orada Husain Singh üçün səhər yeməyi hazırladı və onu Rolls-Royce avtomobilində Londonu gəzdirdi. Singh Husain haqqında: “Həyatının hər anından zövq alırdı,” dedi.

Hindistan pasportundan imtina etməsinə baxmayaraq, Husainin doğma vətəninə olan sevgisi azalmadı. 2010-cu ildə Hindistan pasportunu təhvil verdikdən sonra: “Bu, sadəcə bir kağız parçasıdır. Hindistan mənim vətənimdir və mən bu ölkəni tərk edə bilmərəm,” dedi.

Singh dedi ki, sürgündə olarkən Husain Hindistanın üç şəhərini – Varanasi, Mumbay və Heydərabadı ziyarət etmək istəyirdi. Singh: “‘Mən hər an gələcəyəm,’ o, sürgündən mənə dedi. Lakin vətəninə qayıtmazdan əvvəl vəfat etdi.”

Sənət alimi Khullar, Husainin son illərini sürgündə keçirməyə məcbur edilməsinin Hindistan üçün bir ləkə olaraq qaldığını bildirdi.

O, dedi: “Husain kimi bir fiqurun itkisi, onun 1947-ci ildə qurduğu sənət dünyasının sekulyar etosuna və bir cəmiyyət hissəsi üçün, daha geniş mənada, Hindistanın özü üçün bir itkidir.”

“Qaranlıq bir zamandır və insanlar qorxur,” dedi.

Lakin Husain özü heç vaxt hücumların onu işindən ayırmasına icazə vermədi: o, sürgündə olduğu vaxtdan Qətər və Dubayda sənət layihələri üzərində işləmək üçün istifadə etdi.

Singh: “Mübahisələrə güldü. Keçmiş haqqında heç vaxt danışmadı. O, gələcəyin adamı idi və həmişə irəliyə baxırdı,” dedi.

İndi bu etos da muzeydə əbədi bir ev tapdı – lövhəyə və qələmə, onlardan sehr yaradan bir sənətkara bir ode və indiki və gələcək nəsillərin Husainin sehrkarlığına heyran qala biləcəyi bir məkan.

Maqbool Fida Husain

24 saat